讲好孝感地名故事 坚定孝城文化自信

地名，是一座城市独特的标识符号，承载着城市的记忆和文化，蕴含着城市的个性和特色。深入探究“孝感”地名的由来，讲好“孝感”地名何以立名、何以更名、何以得名、何以传名的故事，不仅有助于我们在新的起点上担负起新的文化使命，继续传承和弘扬优秀传统文化，更将有助于促进社会公众增进地域文化认同、坚定孝城文化自信，共同努力建设中华民族现代文明。

文 / 胡雪城

全文共3075字，预计阅读需15分钟

故事一：董黯“杀邻为母报仇”

◎ 董孝子汲水奉母画像，图源网络

董黯，系后汉会稽郡句章县石台乡（今浙江省宁波市余姚市大隐镇）人，是董仲舒的六世孙，与黄香为同一时代的人。据记载，董黯家的东边与王寄家为邻，王寄虽家道殷实但秉性顽劣，事亲不孝。有一天，董母与王母拉家常，各自说起儿子孝与不孝之类的话，恰好被王寄听到。王寄嫉恨董母，待董黯离家外出时，王寄去董家辱骂殴打董母。董母从此卧病不起，不久去逝。董黯气愤之极，念及王母年老，便枕戈不言。几年之后，王母因病去逝，等丧事完毕，董黯就斩下王寄之首，祭奠母亲亡灵，以报母仇，然后自缚向官府自首。汉和帝闻其极端的孝行，宽宥了其擅杀之罪，并诏他为郎中，被董黯拒绝。后受皇恩俸禄，隐居终老。由此可见，董黯的故事是一个以极端方式行孝且被皇帝免死罪并受皇恩的故事。

清朝顺治年间，孝感知县张擢士（江苏南通人）在《新建董孝子祠记》一文中说：“孝感旧志载：句章董黯亦尝流寓孝感，墓在邑北百二十里，唐吏部尚书徐浩题其碣曰：汉孝子董黯之墓。”

◎ 光绪《孝感县志》所载的《新建董孝子祠记》

（湖北省图书馆藏版本）

故事二：刘骏“讨逆为父报仇”

◎ 刘骏“讨逆为父报仇”连环画，图源网络

南朝（宋）宋文帝刘义隆被大儿子刘邵谋杀篡位，作为三儿子的刘骏为了替父报仇，高举“孝”字大旗，素衣素甲，以“行孝”的名义起兵讨伐长兄刘邵并取得成功。为了表明自己杀兄报仇与董黯杀邻报仇是一样的孝行，洗刷自己杀兄夺位的“不孝”之嫌，取信于民，巩固皇位，孝武帝刘骏即位后改年号为“孝建”，大力倡行“以孝治天下”，并于孝建元年（公元454年），在安陆县东部、鄳（méng）县（在今河南省罗山县西南）南境置一新县，取名“孝昌”，以褒扬此地民风之淳朴、孝行之昌隆。这就是“孝昌”之名的由来。

南宋学者王象之在地理总志《舆地纪胜》中提到孝昌属安州，认为孝昌“因孝子董黯立名也”。其实，当时孝昌的治所在今花园镇中胡村北河边上，据《晋书》记载此地为董城。由此可见，董黯的墓地与孝昌的治所董城在邑城的相同方位，佐证了孝昌“因孝子董黯立名”。

◎南宋学者王象之在地理总志《舆地纪胜》P1925中提到孝昌“因孝子董黯立名也” （浙江古籍出版社2013年12月第一版）

故事三：孟宗“犯禁为母奔丧”

◎ 位于孝昌县孟宗公园内的孟宗像

嘉禾六年（公元237年），吴帝孙权下令禁止官员奔丧。这一年，身为吴县县令的孟宗惊闻母亲病逝，痛不欲生，归心似箭。他等不及朝廷钦准，便给吴帝写了一封请罪书，向部下略作交待后，扬鞭策马回家奔丧。按照吴国的法律，擅离职守是死罪。七七四十九天后，他自缚投案。群臣对如何处置孟宗意见不一，身为将军的陆逊陈其孝行，让吴帝深受感动。念其为官清廉，又是安邦之才，免了孟宗一死。削职为民的孟宗回到家乡，庐墓三年，尽心守孝。后来，吴国重新任用孟宗，官至司空。可见，孟宗的故事也是一个以极端方式行孝被皇帝免死罪并受重用的故事。可以说，孟宗的故事与他之前董黯的故事、与他之后刘骏的故事，行孝的方式可谓是惊人相似。如果说孟宗哭竹生笋是“动了地”，那吴帝孙权免他死罪，后来孙浩重用他，就是“感了天”。

◎《漢魏六朝雜傳集》p1789记载的“孟宗哭竹”故事

中華書局2017年06月第一版

五代后唐庄宗李存勖为避其祖父李国昌的名讳（古代的避讳制度中，避皇族的讳是一种政治制度），于同光二年（公元924年）正式改“孝昌”为“孝感”，寓意为“孝”亲之情“感”天动地。这就是“孝感”之名的由来。

晋代张辅在所撰《楚国先贤传》里，对孟宗有“皆以为至孝之所致感”的赞语。这应是“孝”和“感”在一个句子里同时出现的最早出处。据此，我们有理由推断，“孝昌”更名为“孝感”应该与当地历史上因“孝”亲之情“感”天动地、官至司空、位列“三公”的孟宗有直接的关系。

而董永的故事在当时只是一个民间传说，于史无据。虽然东汉武梁祠的石刻画像、曹植的诗《灵芝篇》里反映有董永的相关内容，但社会影响并不大，且无据可考是“卖身葬父”的董永（可以推断，历史上有至少两位名叫董永的孝子）。直到元朝，“卖身葬父”的故事被郭居敬所著《二十四孝图》辑录后，董永的孝行故事才开始在中国民间广为流传。

故事四：董永“卖身为父守孝”

据现有文史资料，有文本可考、年代最早、情节最完整、文字最简洁、与孝感民间传说契合度最高的故事文本，当属东晋史学家干宝的《搜神记》里辑录的《董永与织女》。其故事文本：

汉董永，千乘人。少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。

永行三年丧毕。欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。

女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。

◎胡雪城主编的《董永孝诚感天》故事绘本

《搜神记》是中国古代第一部志怪小说集，辑录的故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。《董永与织女》是其中具有代表性的作品之一。《董永与织女》故事中的人物共有三个：董永、织女、主人，故事文本可分为三段，且每一段都有一个叙事中心。

第一段主要是讲董永孝老。少与父居、肆力田亩、鹿车载父、父亡求葬、自卖为奴、以供丧事等情节，表现的是董永遵礼、养父、恭敬、尽孝、担当的品行。

第二段主要是讲董永诚信。守孝三年、欲还主人、供其奴职、服勤致力、以报厚德等情节，突出的是董永守制、守诺、坦诚、竭诚、感恩的品质。

第三段主要是讲董永感天。天之织女、缘君至孝、天帝令我、助君偿债等情节，衬托的是董永至诚至孝、感天动帝的品格。

综合故事文本表达的三层意思：孝老、诚信、感天，我们可以把《董永与织女》的故事主题归纳概括为“孝诚感天”。这一主题从故事的情节也可以得到佐证。

◎ 《董永孝诚感天》插图

探究文本的故事情节，有一个细节问题值得我们推敲一下：董永是因为什么品性感动了天帝？是董永“卖身葬父”的孝行感动了天帝吗？显然不是。依据上面的文本，不难推断，如果只是董永“卖身葬父”的孝行感动了天帝，天帝应该令织女与董永一起守孝三年。而实际情况是，董永守孝三年期间，织女并没有在故事中出现。那么，天帝到底是被董永的什么品性所感动呢？从织女在故事中出场的场景（董永“欲还主人”的路上）可以发现，天帝应该是被董永守孝三年后“欲还主人，供其奴职”，讲诚信、守诺言、说到做到的品行所感动，是被董永“蒙君之惠、以报厚德”，重情义、懂感恩、知恩图报的品质所感动。据此可以推断，天帝应该是被董永“至孝至诚”的感恩之心所感动。

在与“孝感”地名有关的各类史料中，《董永传说》无疑是流传最广的。2006年5月，《董永传说》作为“六大传说”之一入列《第一批国家级非物质文化遗产名录》，与白蛇传、梁祝、孟姜女、西施、济公传说齐名。关于董永的传说，在民间流传有很多版本，在近两千年漫长的流传过程中，从唐代变文到宋元话本，从早先《董永变文》到后来《槐荫记》《清平山堂话本》，直至现代黄梅戏《天仙配》，董永传说从一个平淡直白的传说变成了情深意长的爱情故事。孝感也因此成为全国惟一一座以孝命名、因孝传名的千年古地名。

◎ 位于孝感市董永公园内的“孝文化”展馆

综上，我们可以说，孝感原名孝昌；孝昌因汉孝子董黯立名，因避皇族名讳更名；孝感因孟宗“孝”亲之情“感”天动地得名，因董永“孝诚感天”传说传名千年。

作者简介：

胡雪城，笔名司陋堂（Snowtown），孝感市史志研究中心副主任，孝感市文联兼职副主席，通俗教材《家庭家教家风概论》主编。曾获评湖北省优秀理论宣讲员、湖北省优秀文艺志愿者、孝感市文化拔尖人才。著有理论学习文集《高度决定视野》，主编纪实散文集《走进文化孝感》、短篇小说集及评论集《孝感男人 孝感女人》、摄影评论集《光影孝感故事》、传记文学集《孝感孝商传》《孝感匠佬传》和故事绘本《董永孝诚感天》。